《說(shuō)“木葉”》PPT課件
第一部分內(nèi)容：經(jīng) 典 晨 讀
寄李儋元錫
韋應(yīng)物
去年花里逢君別，今日花開(kāi)又一年。
世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。
聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓。
【作者背景】
韋應(yīng)物(737－約792)，京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人。少年時(shí)期任俠負(fù)氣，15歲時(shí)成為唐玄宗的近侍。后入太學(xué)，立志讀書(shū)。代宗朝入仕途，歷任洛陽(yáng)丞、縣令、滁州刺史、江州刺史、蘇州刺史，卒于任所。在他早期所寫的一部分作品里，不乏昂揚(yáng)開(kāi)朗的人生意氣。罷官后，作品中慷慨為國(guó)的昂揚(yáng)意氣消失了，代之以看破世情的無(wú)奈和散淡。其詩(shī)多寫山水田園，清麗閑淡，平和之中時(shí)露幽憤之情。其反映民間疾苦的詩(shī)，頗富于同情心。他是中唐藝術(shù)成就較高的詩(shī)人。
李儋，字元錫，是作者的詩(shī)交好友。此詩(shī)作于唐德宗興元元年(784)春。此時(shí)韋應(yīng)物仍任滁州刺史。
【主旨感悟】
這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人感懷時(shí)事、思念友人的情懷。開(kāi)頭意在說(shuō)明花落花開(kāi)，別來(lái)不覺(jué)又是一年。中間四句觸景生情，寫一年來(lái)的感受。世事渺茫難料，因而愁緒滿懷；從自身來(lái)講，既多病而思?xì)w，又為沒(méi)有做好父母官而自愧。最后兩句表示渴望和友人暢敘。
【藝術(shù)鑒賞】
質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格。
詩(shī)一開(kāi)始，便用質(zhì)樸的語(yǔ)言，親切地?cái)⒄f(shuō)別離之情：“去年花里逢君別，今日花開(kāi)又一年。”從去年春天花開(kāi)時(shí)節(jié)分別寫起，說(shuō)到今年又見(jiàn)花開(kāi)，睹物思人，很自然地表達(dá)了思念之情。
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說(shuō)木葉PPT，第二部分內(nèi)容：學(xué) 習(xí) 目 標(biāo)
1．學(xué)習(xí)古詩(shī)詞語(yǔ)言暗示的表現(xiàn)技巧和歸納的方法；積累古詩(shī)名句，提高學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞的能力及從相關(guān)資料中抽象出一般規(guī)律的能力。
2．借助品味詩(shī)句的審美體驗(yàn)，喚起學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的熱情。
3．把握“木”字的藝術(shù)特征。
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說(shuō)木葉PPT，第三部分內(nèi)容：課 前 預(yù) 習(xí)
(一)知人論世，開(kāi)闊視野
1．走近作者
林庚，原籍福建閩侯(今福州市)，1910年2月22日生于北京，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。1933年秋天出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》，1934年以后，他作為一名自由詩(shī)體的新詩(shī)人開(kāi)始嘗試新的格律體，先后出版了詩(shī)集《北平情歌》《冬眠曲及其他》。
作為一名學(xué)者，林庚教授的研究主要涉及楚辭、唐詩(shī)、文學(xué)史等方面，顯示出詩(shī)人學(xué)者的獨(dú)有特色。他將創(chuàng)作新詩(shī)和研究唐詩(shī)完美地統(tǒng)一起來(lái)。在唐詩(shī)研究方面，他提出的最著名的論點(diǎn)是“盛唐氣象”。與“盛唐氣象”緊相連接的，是他對(duì)盛唐詩(shī)歌的另一藝術(shù)概括——“少年精神”，其研究成果匯集在《唐詩(shī)綜論》里。林庚教授的楚辭研究和他的唐詩(shī)研究可稱為“雙璧”，《詩(shī)人屈原及其作品研究》是他多年研究楚辭的一部論文集，其中大多數(shù)是關(guān)于屈原生平及其作品中的文字、地理等問(wèn)題方面的考釋，也有一些論述屈原的人格、藝術(shù)成就和作品特色的文章。林庚教授對(duì)明清小說(shuō)也很關(guān)注，并提出了頗多精辟的創(chuàng)見(jiàn)。林庚先生歷任廈門大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)中文系教授，出版過(guò)《春野與窗》《問(wèn)路集》等6部新詩(shī)集及古典文學(xué)專著《詩(shī)人李白》《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》等。
2．了解背景
新詩(shī)的創(chuàng)作經(jīng)歷了20世紀(jì)30年代萬(wàn)馬奔騰、千帆競(jìng)發(fā)的輝煌，發(fā)展到現(xiàn)在。當(dāng)代詩(shī)壇呈現(xiàn)出一派萎靡不振的景象，專門發(fā)表詩(shī)歌的報(bào)紙雜志寥寥無(wú)幾。知名的詩(shī)人如：海子臥軌自殺，食指進(jìn)了精神病院，顧城殺妻后自殺……針對(duì)這種現(xiàn)狀，林庚曾說(shuō)：“當(dāng)代詩(shī)歌的路子不對(duì)……詩(shī)歌的語(yǔ)言，是藝術(shù)的語(yǔ)言，詩(shī)化的語(yǔ)言，精練的語(yǔ)言，需要從日常的生活語(yǔ)言中不斷進(jìn)行提煉，既不能脫離生活語(yǔ)言，又要超越生活語(yǔ)言。”他寫的《說(shuō)“木葉”》一文，正是通過(guò)對(duì)古代詩(shī)歌中“木”字的藝術(shù)特征的闡釋，說(shuō)明詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特點(diǎn)。
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說(shuō)木葉PPT，第四部分內(nèi)容：進(jìn) 入 課 堂
第一課時(shí)(研讀課文第一部分)
(一)精讀文本，自主研討
第一部分(第1～3自然段)，列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象，就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。
1．第一段列舉四個(gè)名句說(shuō)明了什么觀點(diǎn)？
答：列舉四個(gè)名句，說(shuō)明木葉之美，說(shuō)明“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人喜愛(ài)的形象，為下文的分析張本。
2．第二段開(kāi)頭列舉“后皇嘉樹(shù)”“桂樹(shù)叢生兮山之幽”“庭中有奇樹(shù)”等名句，證明了什么現(xiàn)象？
答：證明有“樹(shù)”的名句多，有“樹(shù)葉”的名句少。
3．含“樹(shù)葉”的名句少，含“木葉”的名句多，證明了什么觀點(diǎn)？
答：說(shuō)明洗練并不是獨(dú)用“葉”的理由。
(二)教師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路
1．第二段最后“這里我們也可以看到‘落木’一詞確乎并非偶然了。”在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有什么作用？
再進(jìn)一步指出寧用“落木”而不用“落葉”，又非偶然現(xiàn)象，懸念的設(shè)置使人急欲弄清原因。此處言簡(jiǎn)意豐。一是指出創(chuàng)新的途徑：“在前人的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造”；二是指出個(gè)例中體現(xiàn)的普遍性；三是含蓄地告訴我們，這樣細(xì)致地揣摩是欣賞詩(shī)的精妙。
2．第三自然段中“原來(lái)詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多；而詩(shī)歌語(yǔ)言之不能單憑借概念，也就由此可見(jiàn)。”這句話的核心意思是什么？
這句話指出詩(shī)歌語(yǔ)言和一般語(yǔ)言的不同。詩(shī)歌的形象思維(意象)和一般的概念(指表示事物名稱的一般名詞)有很大差別，這是詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙之處。這句話非常關(guān)鍵，下文的探幽發(fā)微的分析實(shí)際上以此為基礎(chǔ)。
3．我國(guó)古代詩(shī)歌中為什么很少用“樹(shù)葉”而多用“木葉”？
我國(guó)古代詩(shī)歌中多用“木葉”而少用“樹(shù)葉”，是因?yàn)椋阂弧?ldquo;樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。二、“木葉”比“樹(shù)葉”顯得“單純”，它能準(zhǔn)確地用在秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，有落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)整個(gè)疏朗的清秋的氣息；而“樹(shù)葉”就缺少藝術(shù)的暗示性。
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第二課時(shí)(研讀課文第二、三部分，總結(jié)全文)
(一)精讀文本，自主研討
第二部分(第4～6自然段)，說(shuō)明了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。
作者在一系列的舉例分析之后，得出了“木”字具有的兩個(gè)藝術(shù)特征。其一，“木”比“樹(shù)”更顯單純，它本身就含有一個(gè)落葉的因素；其二，“木”是干枯的黃色，是觸覺(jué)上的干燥之感，它必定是瑟瑟秋風(fēng)中的產(chǎn)物，透過(guò)它，“我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”。
第三部分(第7自然段)，在藝術(shù)形象的領(lǐng)域，“木”與“樹(shù)”相差千里。原本相差不了多少的詞，在藝術(shù)領(lǐng)域中卻有天壤之別，這一結(jié)論能給予讀者的震撼可想而知。雖然文章寫完了，但留給讀者的“余震”卻不斷，每一位讀者都會(huì)掩卷深思：自己在今后閱讀詩(shī)歌時(shí)，閱讀文學(xué)作品時(shí)，該怎樣字斟句酌地看待每一處細(xì)微的差別呢？這表面細(xì)小的差別之后，有著多少霄壤之分，有著多少感情的波瀾？能引起我們這一番思考，本文的成功之處就十分明確了。
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說(shuō)木葉PPT，第五部分內(nèi)容：總結(jié)中心
本文圍繞“木葉”舉出古典詩(shī)歌中的大量實(shí)例，進(jìn)行了精到的比較分析，闡發(fā)了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性。作者對(duì)“木”在形象上的藝術(shù)特征作了極為精細(xì)的辨析，對(duì)我們體察詩(shī)歌藝術(shù)的精微之處頗有啟發(fā)。
鑒賞藝術(shù)
1．選題小，論理深。文章旨在闡釋文藝學(xué)原理——詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，若從純理論的角度寫，恐怕會(huì)寫成比較艱深的學(xué)術(shù)論文，故作者選取“木葉”形象作為論題，把深?yuàn)W的道理附著并滲透于有關(guān)“木葉”的詩(shī)句的品讀玩味中，這樣言近而旨遠(yuǎn)。
2．運(yùn)用了例證法和比較分析的方法。作者圍繞“木葉”列出了古典詩(shī)歌中的大量實(shí)例(例子略)，可以讓讀者從具體可感的詩(shī)句中認(rèn)識(shí)到這一意象的普遍性。詩(shī)中在分析“木葉”的獨(dú)特意味時(shí)，舉了大量的例子來(lái)進(jìn)行分析比較。詩(shī)中講了“木葉”與“樹(shù)葉”、“樹(shù)葉”與“葉”、“木葉”與“落木”、“樹(shù)葉”與“落葉”等幾個(gè)方面的比較，使讀者對(duì)意象有了具體的感知。比如，曹植詩(shī)中的“落葉”是春夏之交飽含水分的繁密的葉子，是碧綠柔軟的葉子；屈原詩(shī)中的“木葉”是窸窣飄零透些微黃的葉子。二者的顏色、質(zhì)感、密度、動(dòng)感均有差別。司空曙詩(shī)中的“黃葉”沒(méi)有“木葉”的干燥之感、飄零之意，而且顏色濕黃而非枯黃。“木葉”是風(fēng)中窸窣飄零的枯葉，屬于風(fēng)而不屬于雨，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，是典型的清秋性格。
3．逐層剝筍式的結(jié)構(gòu)。古代詩(shī)人為什么用“木葉”而不用“樹(shù)葉”，作者不急于兜底，而是以探尋的目光層層分析。先排除文字洗練的因素，再由它用于秋天的情景中發(fā)現(xiàn)含有落葉等因素，最后才觸及詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題并加以闡釋。這樣逐層深入，探幽發(fā)微，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。
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說(shuō)木葉PPT，第六部分內(nèi)容：〔名著博覽〕
《論語(yǔ)》人物欣賞
子路：(前542～前480)姓仲，名由，字子路(又作季路)，春秋末魯國(guó)之卞(今山東泗水縣東)人�？鬃拥闹茏樱�“孔門十哲”之一。
子路出身貧賤，為“鄙人”(《荀子·大略》)，“常食藜藿之實(shí)”(《說(shuō)苑·建本》)。少孔子9歲，是孔門弟子中年齡較長(zhǎng)的一個(gè)。為人豪爽，自述其志道：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)。性格耿直、好勇、果敢、魯莽，孔子常以“由也好勇過(guò)我”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)，“由也果”(《論語(yǔ)·雍也》)，“由也兼人”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)，“野哉，由也”(《論語(yǔ)·子路》)，“子路，行行如也”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)等語(yǔ)來(lái)評(píng)論他。子路有輕視學(xué)問(wèn)的傾向，認(rèn)為“有民人焉，有社稷焉，何必讀書(shū)，然后為學(xué)”，因此孔子認(rèn)為他在學(xué)問(wèn)上“升堂矣，未入于室也”，提醒他說(shuō)：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)子路是孔門弟子中最能做到躬行實(shí)踐的一個(gè)人，聽(tīng)到了就要去實(shí)行，“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)，意即當(dāng)聽(tīng)到了一件事，還沒(méi)有做到的時(shí)候，就怕再聽(tīng)到另外一件事。
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