統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)《氓》PPT免費(fèi)課件，共36頁(yè)。
衛(wèi)風(fēng)•氓
送子涉淇，至于頓丘。
淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。
淇則有岸，隰則有泮。
《十三經(jīng)注疏》毛詩(shī)序:“氓,刺時(shí)也。宣公之
時(shí),禮儀消亡,淫風(fēng)大行,男女無(wú)別,遂相奔誘, 花落色衰,復(fù)相棄背,或乃困而自悔,喪其妃耦。 故序其事以風(fēng)焉,美反正,刺淫泆也。”
氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。
氓：民，男子�！墩f(shuō)文》：“氓，民也。”《毛傳》同。本義為民，百姓。又指野民。
周朝指居住在鄙野地區(qū)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的奴隸。
蚩蚩：老實(shí)的樣子。《鄭箋》：“敦厚之貌。”一說(shuō)無(wú)知貌，朱熹《詩(shī)集傳》：“蚩蚩，
無(wú)知之貌。”一說(shuō)嘻笑貌。蚩，本義為蟲(chóng)名。
《說(shuō)文》：“蚩，蟲(chóng)也。”
蚩：聞一多：“蚩，蟲(chóng)曳行也，此以蟲(chóng)行擬人
行貌。”蚩之態(tài)不僅在笑，亦在行也。
布：貨幣。一說(shuō)布匹�！墩f(shuō)文》：“布， 枲織也。從巾，父聲。”段玉裁注：“引 申之，凡散之曰布，取義于可卷舒也。” 本義為棉、麻、葛等織物的通稱(chēng)。朱駿聲 《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“古以布為幣，后制 貨泉即以名之。”
氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。
余冠英《詩(shī)經(jīng)選》說(shuō)“:抱布貿(mào)絲是以物易物”,譯為“抱著布匹來(lái)?yè)Q絲”。
程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》譯為“抱著布匹來(lái)?yè)Q絲”。
宋書(shū)功《詩(shī)經(jīng)情詩(shī)正解》注為“:布,布匹
《鹽鐵論•錯(cuò)幣篇》云‘:古者市朝而無(wú)刀幣,各以其所有易無(wú),抱布貿(mào)絲而已。’
朱熹《詩(shī)集傳》對(duì)于《詩(shī)經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》抱
布貿(mào)絲”注為“:布,幣。貿(mào),買(mǎi)也。貿(mào)絲,蓋
初夏時(shí)也。”朱熹沒(méi)有說(shuō)用布換絲,而是說(shuō)用 “幣”買(mǎi)絲,說(shuō)“布”就是幣。
《中國(guó)古錢(qián)幣》：布幣是由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具——
—鏟演變而來(lái),并認(rèn)為‘布’是‘镈’的假借字。依形制可分為空首布與平首布兩類(lèi)……
方法一：考古出土物
方法二：出土地點(diǎn)與氓的故事發(fā)生地
《氓》的故事發(fā)生地為“春秋衛(wèi)地”,依據(jù)
《史記•衛(wèi)世家》記載,“衛(wèi)地”原是殷商故 地,自前841年始為周武王弟康叔封地,其國(guó)都 是位于在今河南北部淇縣之朝歌,距出土空首 布的伊川不太遠(yuǎn),前209年因秦二世廢除了衛(wèi)君 姬角而將其并入秦帝國(guó)版圖。由此可知,“氓 ”借以和女主人公搭話(huà)并“貿(mào)”其“絲”的“布”應(yīng)是空首布或平首布之一種(或兩種),為典型金屬鑄幣而非布料制作。
看古書(shū)要讀古注，不能妄斷！
鄭箋：“古者謂錢(qián)為泉布”;
唐人顏師古：“布,亦錢(qián)耳”；
朱熹《詩(shī)集傳》：“布,幣。貿(mào),買(mǎi)也。貿(mào)絲,
蓋初夏時(shí)也”
匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀
匪：非，不是。同源字：非，匪，微。三字均
為微部，“非、匪”古音同為幫母，“微”字
古音在明母，幫明旁紐。三字都可做否定副詞。
《論語(yǔ)》：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”
即：象人就食之形。
送子涉淇，至于頓丘
涉：渡。
頓丘：一統(tǒng)志說(shuō)大名府清豐縣西南二十五
里頓丘故城。一說(shuō)丘名。
陳子展先生認(rèn)為頓丘故城“去淇百里,涉 至太遠(yuǎn)”,為淇旁一成之邱,非頓丘邑也。
（查春秋戰(zhàn)國(guó)的地圖）
匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋 以為期。
愆：《說(shuō)文》：“愆，過(guò)也。從心，衍聲。”本
義為超過(guò)。徐灝注箋：“過(guò)者，越也。故引申為
過(guò)差。”
將：愿，請(qǐng)。又《鄭風(fēng)•將仲子》：“將仲子兮，
無(wú)踰我里，無(wú)折我樹(shù)杞。”
一章，直起，訂約。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。
乘：登。象人乘木之形。
垝：毀壞、倒塌。
高而危險(xiǎn)的地方。于省吾先生《新證》
:“詭,危古通。危,高險(xiǎn)也。乘彼跪垣,言登彼 高垣也.”于說(shuō)確也。（借用大家的新考證）
復(fù)關(guān)
1、城關(guān)說(shuō)，住地所。
2、借代說(shuō)。
3、車(chē)廂說(shuō)。
4、答復(fù)說(shuō)。相當(dāng)于通告�；卦�(huà)。
不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載 笑載言。
載：zài，①裝載，盛，負(fù)荷。②乘坐�！赌吧�
�！罚�“使君謝羅敷，寧可共載不？”③充滿(mǎn)。
“怨聲載道”。
zǎi④記載。⑤開(kāi)始�！镀咴隆罚�“春日載陽(yáng)。
”⑥動(dòng)詞詞頭。載欣載奔。
——晉•陶淵明《歸去來(lái)兮辭》
“載”字作助詞,其語(yǔ)法特點(diǎn)往往是二個(gè)詞連用,
表示兩個(gè)動(dòng)作交替或同時(shí)進(jìn)行。
載驂載駟，君子所屆�！缎⊙�•采菽》
載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯�！多{風(fēng)•載馳》
行道遲遲，載饑載渴�！缎⊙�•采薇》
載玄載黃，我朱恐陽(yáng)，為公子裳�！夺亠L(fēng)•七
月》
表示動(dòng)作的交替
動(dòng)作的同時(shí)進(jìn)行
爾卜爾筮，體無(wú)咎言。
卜：用龜甲卜吉兇。字形象龜兆縱橫之形。
筮：用蓍草占吉兇。古代男女結(jié)婚，事先必占卜以問(wèn)
吉兇，這是當(dāng)時(shí)一種迷信習(xí)俗。
咎：《說(shuō)文》：“咎，災(zāi)也。從人，從各。各者，相
違也。”本義為兇，災(zāi)禍。
以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
賄：財(cái)物，這里指嫁妝。《說(shuō)文》：“賄，財(cái)
也。”引申為贈(zèng)送財(cái)物。亦引申為賄賂，用財(cái)
物收買(mǎi)（后起義）。
遷：搬走。本義為遷移，遷徙，表示居處的遷
移；又為搬運(yùn)貨物，表示物體的遷移。
二章：懷念一段，落到合諧。
桑之未落，其葉沃若。（比2）
于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！
沃若：潤(rùn)澤貌。若，詞尾，和“然、如”等作用相
同�！睹珎鳌罚�“沃若，猶沃沃然。”如、若同聲，
如謂之然，若謂之然，其義一也。
于：同“吁”，于嗟，感嘆詞。
于嗟女兮，無(wú)與士耽！ 士之耽兮，猶可說(shuō)也。 女之耽兮，不可說(shuō)也。
耽：本義是耳大下垂，《說(shuō)文》：“耽，耳大
垂也。”引申為承受，擔(dān)負(fù)。“耽驚受怕”。
借為快樂(lè)義。這里指沉湎于愛(ài)情。
三章：色盛見(jiàn)憐一段，已有悔意。
說(shuō)：通“脫”，擺脫，解脫。
鄭玄箋：“說(shuō)，解也。士有百行，可以功過(guò)相除；
婦人無(wú)外事，維以貞信為節(jié)。”
（清）林義光《詩(shī)經(jīng)通解》讀“說(shuō)”為“脫”，
謂“擺脫，解脫”。
古“脫”常作“說(shuō)”：
“此宜無(wú)罪，女反收之；彼宜有罪，女覆說(shuō)之。”《詩(shī)•大雅•瞻卬》
“利用刑人,用說(shuō)桎梏”
(《易•蒙•初六艾辭》)
“初罪必盡說(shuō)”
(《左傳•定公四年》)
桑之落矣，其黃而隕。 自我徂爾，三歲食貧。
隕：《說(shuō)文》：“隕，從高下也。從阜，員聲。”
徂510：往。
三歲：三年，一說(shuō)“三”是虛數(shù)，言其多，非
實(shí)指三年。
食貧：過(guò)貧苦生活。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：
“食貧猶居貧。箋訓(xùn)食為谷食，非也。古人婦 人先貧賤后富貴者不去。詩(shī)言食貧，正以不當(dāng) 去之義責(zé)之。”
淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。 女也不爽，士貳其行。
帷裳：也叫童容，孔穎達(dá)：丈夫之車(chē)立乘，有
蓋無(wú)帷裳。
爽：本義為“明”，《說(shuō)文》：“爽，明也。
從，從大。”字象窗牖交文之形。借為差錯(cuò)
義�！稜栄�•釋言》：“爽，差也，忒也。”
貳：不專(zhuān)一，用如動(dòng)詞。另：“貣（tè）”的
誤字。“貣”就是“忒”，和“爽”同義。
士也罔極，二三其德。
罔極：沒(méi)有準(zhǔn)則，行為不端。極，本義為
房屋的脊檁�！墩f(shuō)文》：“極，棟也。” 引申為中正，準(zhǔn)則。也引申為頂點(diǎn)，終極。 “北極星”即為“北的準(zhǔn)則”、“正北” 之義。
二三：數(shù)量詞的使動(dòng)用法，表示改變、反
覆。
四章：歷敘勞苦，反遭見(jiàn)棄，自怨自
艾，如泣如訴，情至之文。
三歲為婦，靡室勞矣； 夙興夜寐，靡有朝矣。
三歲：一說(shuō)是虛數(shù)，指她結(jié)婚初期而言。
鄭箋：“靡，無(wú)也。無(wú)居室之勞，言不以婦事見(jiàn)
困苦。無(wú)有朝者，常早起夜臥，非一朝然。”馬
瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“‘靡室勞矣’言不可
以一勞計(jì)，猶‘靡有朝矣’言不可以一朝計(jì)也。”
勝任說(shuō)
解為“不以家務(wù)為勞”。
鄭箋云:“靡,無(wú)也,無(wú)居室之勞,言不以婦事見(jiàn)
困苦。”
宋朱熹在《詩(shī)集傳》中也據(jù)此訓(xùn)釋為:“靡,不。
不以室家之務(wù)為勞。”
時(shí)人鄧荃的《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)譯注》也解作:“靡,不。
不以家務(wù)事為勞苦。”
繁重說(shuō)
解為“無(wú)所不做”。
清人馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》云:“靡室勞矣”，言不可以一勞計(jì),猶“靡有朝矣”，言不 可以一朝計(jì)也。”
吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》按:“`靡室勞矣,,靡室不
勞也,`靡有朝矣,,靡朝不勞也。此語(yǔ)急省字之 例。”
余冠英《詩(shī)經(jīng)選》:“靡,無(wú)也。`靡室勞矣’,
言所有的家庭勞作一身?yè)?dān)負(fù)無(wú)余。”
受寵說(shuō)
孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》:“婦人追說(shuō)己初至夫家
三歲為婦之時(shí),顏色未衰,為夫所愛(ài),無(wú)室家之 勞,謂夫不以室家婦事以勞于盡。”
靡可訓(xùn)為“盡”
言既遂矣，至于暴矣。
既：已經(jīng)。李孝定《甲骨文字集釋》：
“契文象人食已，顧左右而將去之也。”
遂可訓(xùn)為“育”
《廣雅•釋言》云:“遂，育也。”王念孫
《疏證》云:“《樂(lè)記》:‘氣衰則生物不遂。’
《史記•樂(lè)書(shū)》‘遂’作‘育’。”可見(jiàn)古文遂、育同
義相通《廣雅•釋詁》:“穌、括、字、乳、 腹、孺、興、育，生也。”由此證明:“遂” 即“育”，育者，生也。是生育、生養(yǎng)的意思。
兄弟不知，咥其笑矣。
咥：大笑的樣子�！睹珎鳌罚�“咥咥然笑。”
女子既嫁,除歸寧及大故之外不得返家。所謂歸寧`即
按時(shí)節(jié)而歸問(wèn)父母安寧與否,父母雙亡之后則派人歸 問(wèn)兄弟;所謂大故.專(zhuān)指奔父母之喪而言。
《左•莊23》:“凡諸侯之女,歸寧曰來(lái),出曰來(lái)歸。”
《春秋谷梁傳•莊2》:“婦人既嫁不逾境，逾境非正也。”
“諸婦之于母家,二親存者,禮得歸寧,無(wú)者不許.其有
慶吊,勢(shì)不得已者,則弗拘此。”
靜言思之，躬自悼矣。
躬
531：本義是身體。引申為 自己，自身。
悼523：傷感。
五章：跌宕語(yǔ)，極有致，付
之一嘆！
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！
及爾偕老：和你共同生活到老，這句可能是氓從前對(duì)
女的誓言。
總角：以之代“童年”，是借代的修辭。
晏晏：和悅溫柔貌。
信誓：真摯的誓言。
旦旦：誠(chéng)懇的樣子。
已：止。已焉，到此為止。“那就從此算了吧。”
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