人教版高中語(yǔ)文必修二《齊桓晉文之事》PPT下載，共29頁(yè)。
時(shí)代背景
①爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；整城以戰(zhàn)，殺人盈城。
②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩。
③當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢。
齊桓晉文之事是什么事？
春秋五霸，成就霸業(yè)
齊桓公九合諸侯，一匡天下。
晉文公定亂扶周，破楚救宋。兩人皆是春秋時(shí)的霸主。
齊宣王想談的就是霸道之事。但是，霸道與孟子所主張的王道是兩個(gè)對(duì)立的，而且對(duì)方是君王，孟子在這種情形下要想向齊宣王推行他的“王道”思想是極其困難的。
齊宣王與孟子的談話以“霸道”開(kāi)端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向 “王道”。
為什么孟子說(shuō)齊宣王有不忍之心，就可以保民呢？
儒家的“仁愛(ài)”，不同于佛教的慈悲、墨家的兼愛(ài)、基督教的博愛(ài)，而是一種有等差的愛(ài)。
《孟子集注》：“君子之于物也，愛(ài)之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”（君子對(duì)于萬(wàn)物，愛(ài)惜它，但談不上仁愛(ài)；對(duì)于百姓，仁愛(ài)，但談不上親愛(ài)。親愛(ài)親人而仁愛(ài)百姓，仁愛(ài)百姓而愛(ài)惜萬(wàn)物。）
“親親”才能推恩于民，即“仁民”，“仁民”才能推恩于物，即“愛(ài)物”�，F(xiàn)在宣王既能“愛(ài)物”，那理應(yīng)能夠“仁民”，“仁民”就是“保民”的表現(xiàn)。
孟子的民本思想
農(nóng)業(yè)時(shí)代的國(guó)家，人口是最重要的資源。人口越多，勞力越多，產(chǎn)品越多，稅收越多，兵源越多，人才越多……農(nóng)業(yè)時(shí)代的國(guó)家要發(fā)展就需要擴(kuò)大人口，而擴(kuò)大人口一般就兩條路：等待人口自然繁衍，和掠奪別國(guó)人口。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)擴(kuò)大土地、掠奪人口的方式會(huì)使得天下各國(guó)陷入無(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)中，最終使得天下總?cè)丝谙陆怠寔?lái)的人口如果不善待他們，他們也無(wú)法安心生產(chǎn)、繁衍，反而可能會(huì)流亡到別的國(guó)家，或者成為本國(guó)的不穩(wěn)定因素。
于是孟子提出了第三條路：以仁政創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境從而吸引外來(lái)人口。國(guó)君要愛(ài)百姓，要分土地給百姓，要不影響百姓生產(chǎn)。慢慢的別國(guó)的百姓就會(huì)主動(dòng)來(lái)投奔，商人會(huì)主動(dòng)來(lái)經(jīng)商，人才會(huì)主動(dòng)來(lái)做官�？傊�，國(guó)君不能只想著利己，不能肆意壓迫、剝削、殘害百姓，要把重視百姓，要把百姓的利益放心上，把百姓視為國(guó)家發(fā)展的根本。這就是著名的“民本思想”。
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